El 6 de agosto de aquel mismo año el arzobispo Romero en torno a las fiestas patronales del Divino Salvador del Mundo, presentó su cuarta y última Carta Pastoral, en la cual se apegaba a las conclusiones de Puebla y su juicio evangélico sobre la realidad en Latinoamérica. Lo que Puebla afirma acerca de la injusticia social en todo el continente, decía el arzobispo, se presenta en El Salvador con rasgos muy trágicos y exigencias cristianas muy urgentes. Denunciaba también en la Carta el grave deterioro de la situación política que institucionalizaba la injusticia a través de fomentar la extrema pobreza, con niños explotados, campesinos relegados privados de tierra, obreros mal retribuidos, represión, estado de sitio prolongado e irrespeto a los derechos humanos fundamentales. La iglesia, decía, acompaña al pueblo y lo orienta en sus anhelos de libertad y salvación. Llamaba a la conversión de los ricos y a su responsabilidad en la superación de la violencia no con represión sino con justicia. Hacía además una reflexión sobre el marxismo, así como los peligros del capitalismo voraz. Aducía también sobre la necesidad de un diálogo nacional con la participación de todas las fuerzas sociales.

No obstante, al coronel Santibáñez y al mayor Roberto que escuchaban aburridos a través de un aparato de radio la voz nasal del arzobispo mientras leía aquella extensa Carta Pastoral, les tenía sin cuidado lo que el prelado pregonaba. El Mayor con los pies sobre el escritorio al mejor estilo de un villano del western, bruñía con un pañuelo la cacha de su pistola Browning mientras al mismo tiempo revisaba una lista con una serie de nombres donde algunos estaban tachados con tinta roja. Solo falta que el cura culero mencione, dijo el Mayor en tono de burla, que ya va a venir san putas Tadeo a salvar a estos piricuacos; y Santibáñez se carcajeaba al borde de la tos con las bayuncadas del subalterno. Puta, chele, le decía, vos sos bien ocurrente.